1. Общее описание
Статья Люка Филлипса «Сублимация и Сверхчеловек», опубликованная в журнале Journal of Nietzsche Studies, относится к области ницшеведения, философии морали и психологии. Работа ориентирована на исследователей творчества Ницше и тех, кто интересуется философскими основаниями психоанализа. Автор ставит перед собой задачу исправить распространенные ошибки в понимании термина «сублимация» (Sublimirung), которые, по его мнению, искажают концепцию «высшего типа человека» или Сверхчеловека (Übermensch).
Основная проблема, которую решает Филлипс, заключается в том, что сублимацию часто ошибочно трактуют как простое перенаправление влечений, их «смягчение» или морализацию. Автор считает существующие ответы (особенно те, что опираются на фрейдистскую парадигму) недостаточными, так как они игнорируют сохранение неизменного характера и целей влечений в процессе их возвышения. В своем подходе Филлипс использует концептуальный анализ текстов Ницше, полемизируя с такими исследователями, как Уолтер Кауфман, Ричард Шахт и Кен Гемес, и опираясь на современные работы по психологии Ницше (например, Пола Катсафанаса).
2. Основные выводы
Вывод из введения и первой части: Сублимация у Ницше — это не отказ от примитивных инстинктов, а их возвышение через переосмысление объектов влечения, при котором сохраняется их исходная природа, но увеличивается мощь и эффективность выражения. В отличие от Фрейда, Ницше полагал, что цели (aims) влечений неизменны, а меняются лишь их объекты (objects) — от физиологических к ментальным и творческим.
Промежуточный вывод о механизме: Подавление или сдерживание влечения (suppression) часто является не препятствием, а причиной сублимации: когда прямой выход энергии перекрыт, сильное влечение вынуждено «вскипать» и искать более высокие, «духовные» пути разряда.
Вывод из заключения: Сублимация является творческим инструментом развития культуры и личности. Она не делает человека «добрым» в обычном смысле слова, но делает его более «глубоким» и «могущественным». Сверхчеловек — это тот, кто умеет сублимировать даже свои «ужасные» инстинкты (жестокость, жажду власти) в творческие акты, создавая новые ценности и смыслы.
3. Содержание текста
Большая часть статьи посвящена детальному разбору того, чем сублимация не является, и анализу конкретных примеров из текстов Ницше:
- Этимология и терминология: Автор анализирует семейство понятий, близких к сублимации: «одухотворение» (Vergeistigung), «преображение» (Transfiguration), «утончение» (Subtilisirung). Он подчеркивает связь термина с химией, где сублимация означает переход вещества из твердого состояния в газообразное, минуя жидкое, что символизирует очищение и утончение без потери сути.
- Критика «морализации»: Филлипс подробно обсуждает, почему сублимация не тождественна облагораживанию нравов. Он приводит пример Ницше о том, что христианское изобретение ада — это сублимированная форма жестокости, превосходящая по своей изощренности физические пытки римлян.
- Реабилитация «злодеев»: Значительная часть текста посвящена анализу фигур Чезаре Борджа и Наполеона. Автор доказывает, что Ницше восхищался ими не вопреки их жестокости, а потому что их влечения к господству были сублимированы в «великий стиль» действий и государственное строительство.
- Творческий аспект: Филлипс объясняет, как эротическое влечение сублимируется в любовь к искусству или философию, сохраняя свою «прокреативную» (созидательную) энергию. Он подчеркивает, что сублимация — это всегда рост и расширение власти влечения, а не его ослабление.
Ссылки
В тексте статьи Люка Филлипса используется стандартная система сокращений для работ Ницше, которые подробно расшифрованы в примечаниях.
Ниже приведен список всех упоминаемых ссылок на произведения Ницше, сгруппированный по названиям:
Основные работы Ницше:
- GS (The Gay Science / Веселая наука):
- GS 290: о придании стиля своему характеру.
- GS 349: о воле к власти как стремлении к расширению.
- GS P:3: о философии как искусстве преображения.
- BGE (Beyond Good and Evil / По ту сторону добра и зла):
- BGE 23: о «рафинированной имморальности» и усилении аффектов.
- BGE 59: об актах сублимации.
- BGE 75: о связи сексуальности с вершинами духа.
- BGE 83: о том, что инстинкты нельзя искоренить.
- BGE 188: о дисциплине духа и тирании ценностей.
- BGE 197: о Чезаре Борджа как «здоровом тропическом звере».
- BGE 229: о «одухотворении» и углублении жестокости.
- BGE 285: о том, что великие мысли — это великие события.
- BGE 295: о желании Диониса сделать человека «злее и глубже».
- BGE 9: упоминание тиранического драйва.
- GM (On the Genealogy of Morals / К генеалогии морали):
- GM P:5: о проекции ценностей.
- GM II:7: о переводе жестокости в воображаемое (трагедия, «ностальгия по кресту») [11, 43, 44 — та самая ссылка №9 из ваших примеров].
- GM II:12: о происхождении органов и институтов.
- GM II:16: об интернализации (Verinnerlichung).
- GM III:4: о дистанции между художником и реальностью (Гомер и Ахилл).
- GM III:8: о превращении чувственности в эстетическое состояние.
- GM III:20: о возникновении чувства вины из подавленной враждебности.
- TI (Twilight of the Idols / Сумерки идолов):
- TI “Morality” 3: об «одухотворении чувственности», которое зовется любовью.
- TI “Socrates” 4: об обвинении Сократа в гипертрофии логики.
- TI “Socrates” 8: об агонистическом драйве.
- TI “Skirmishes” 34, 37, 48: о возвращении к природе, Наполеоне, сублимации и Чезаре Борджа как Сверхчеловеке.
- TI “Skirmishes” 8: об идеализации (Idealisirung).
- TI “Skirmishes” 39: о драйвах к сексу, собственности и господству.
- D (Dawn / Утренняя заря):
- D 40: о возникновении науки и искусства из страха перед непонятным.
- D 41: о различии между созерцательной и деятельной жизнью.
- D 42: анализ «постыдного происхождения» (pudenda origo) вещей.
- D 174: об общительном драйве.
- D 202: о тираническом драйве.
- HH (Human, All Too Human / Человеческое, слишком человеческое):
- HH I:1: о «испарении» (Verflüchtigung) базовых элементов.
- WS 181 (The Wanderer and His Shadow): о смягченной форме тщеславия.
Черновики и ранние работы:
- NF (Nachlass / Посмертные заметки):
- NF 1881, 11: о любви к познанию как сублимированном половом влечении.
- NF 1887, 10: о Наполеоне как восстановлении целостности человека и росте «ужасного».
- NF 1876, 23: об облагораживании (Veredelung).
- NF 1880, 6: о честности перед собой и справедливости к вещам.
- NF 1883, 7: о драйве к повиновению.
- NF 1885, 36: о творческом драйве.
- NF 1887, 10: об эстетическом драйве.
- NF 1888, 22: о тяге к приключениям.
- DW (Die dionysische Weltanschauung / Дионисийское мировоззрение):
- DW 1: о сравнении греческого одухотворения праздников Диониса с другими народами.